打破拦阻福音兴旺的捆锁
传福音与护教，在个人是传福音的热心与传一个什么样的福音。对教会而言，整体传福音要持守下去，守护纯正教义显得尤为重要。个人传福音而言，是否纯正和完全，虽然会对教会有一定程度影响，但对教会整体而言，个人影响必定有限。若教会要整体持守传福音，护教的深入则对传福音整体持守至关重要。一、持守一个基本点传讲的守护，形成人人传讲局面十二年前教会开始激励人人传福音，第一步是解决传一个什
哥林多教会缺失福音异象的问题（2）
保罗拿“基督差遣我原不是为了施洗”来反衬他传福音这个使命，他说“差遣我原不是为了施洗，乃是为了传福音”。这不是轻看圣礼，而是不让“基督的十字架落空”。但这个反衬的方法是很危险的。并不是圣经这样启示有危险，而是理解和领受时需要谨慎。教会的重要标志是教导真道，也包括圣礼。但这里是告诫不能忽略异象中整体对待传福音的态度和实际。上一篇谈到了这个问题，现在继续看教会整体在传福音上的重要性。腓立比教会
战争中的思考
入侵乌克兰，你看见什么？旧约记录了很多战争。信神的人看战争的原因，远不只从政治、经济、地缘和文化等方面看。他们能透过世界的肤浅，看见战争最真实的原因。总体而言，战争是罪恶的产物。同时，神许可战争发生，也是刑罚世界的必然。该隐杀害亚伯，是人类第一次因嫉妒生恨的杀戮。当该隐的儿子拉麦杀人时，已经显出了社会性的杀戮。因为他说“壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了”。人类犯罪
当竭力满足福音的要求（长文）
福音的要求《创世纪》第一节就有了。“起初，神创造天地”。这话不是神对自己说，是启示给人。这就是福音的要求。福音的本质属性是神，称为“福音”，是要启示给人来信。对神而言是祂自己，对罪人而言是要信福音。使人信福音，恢复起初神创造的荣耀，救赎是根本。传福音是神救赎计划给教会的使命，是教会满足福音要求的最中心的事工。
“地下教会”的时代来了
文革时“地下教会”这个词很确切。改革开放后逐渐浮出水面，虽仍有不同程度的打击和干扰，但社会整体容让度已经使教会聚会和传福音就不那么觉得紧张。甚至常据理力争也能得些看得见的效果。新条例颁布，是第一次感到恐怖气氛来了。那时候沉迷于宗教感很强的状态在新环境下显出的娇嫩和机械，已经不能适应新的难处。但新条例执行上其实并没有穷其所有方面，似
更大患难将至，教会该醒来了！
对内、对外整体转型的方向性确定，对意识形态的全面集中战略的成功实施，教育行业的全面整肃，面对未来全球发展与中国特色关系的方针确立。许多标志性的社会政治、经济、文化等领域的事件发生，中国已经出人意料的发生了政治到文化的巨变。
靠福音，洞文化，智传扬
形势渐变，条例风转。衬托两面。一面是教会福音不力，罪恶滋生，文化土壤下的条例出台；二是民弃绝神，得势力就逼迫加增。条例面前艰难试验和试探，登记一批倒下，退缩一批无力，迷茫一批等待，刚强一批持守福音真道的教导和传扬。教导中，神学的好和理性超过圣灵工作的不好，两个作用导致局面混杂。不谈登记和偏离倒下了的，谈正在无力中等候的。这许多正是理性过于，导致教条和字据中不能兴起在福音上得力。
转型时代的灵巧与驯良
灵巧像蛇，驯良如鸽。是信心坚固中的爱和智慧，也是温良与和平中的坚韧不拔。生命和根基稳妥与知识多、见识少的浮躁，表现在环境应对上结果不同2018年是中国教会时代背景的转折时期，这个预备是2016年底媒体吹风“新条例试行草案”开始。2017年征求意见的一年，到2018年正式实行，一年多的时代转型预备期。很多肢体在盲目的“自信”中失去警醒而导致暴风雨来临时，要么措手不及而战兢上阵，要
对以色列战争的看法公义吗？
以色列与哈马斯的战争，大部分基督徒的爱憎几乎都在以色列的成败上。即便哈马斯死伤无数或平民受害，也都不影响以色列打胜仗时有喜悦。连我自己也不得不承认常有此情结。痛恨穆斯林的邪恶似乎与对拒绝耶稣的犹太教的邪恶的恨恶不一样。虽然“古兰经”里也有对耶稣的描述，但始终觉得犹太人手持的旧约与我们基督徒尊为圣的《圣经》有完全相同的旧约部分而爱憎的天平就倾向了当今以色列。以色列的《国歌》满了忧伤和忧伤
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