哥林多教会在异象和传福音上的问题
我常为你们感谢我的 神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠；又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备，正如我为基督作的见证，在你们心里得以坚固，以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子－我们的主耶稣基督一同得份。 弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”；“我是属亚波罗的”；“我是属矶法的”；“我是属基督的”。基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？我感谢 神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗，免得有人说，你们是奉我的名受洗。我也给司提反家施过洗，此外给别人施洗没有，我却记不清。基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空 (哥林多前书 1:4-17 和合本)
保罗说“基督差遣我，原不是为了施洗，乃是为了传福音，并不用智慧委婉的言语，免得基督的十字架落了空”。这段是针对纷争问题而言。有的表示属这个，或者属那个，甚至有人带着纷争的不洁，想要表达自己是属基督。他们划分谁施洗就属于谁，产生纷争和结党的趋势。保罗提出传福音和基督的十字架这个根本，是表明教会的中心是传钉十字架的基督。第二章二节保罗再次强调他在这个根本问题上的态度。
保罗写书信时，哥林多教会建立时间不算长。虽然根基立起来了，但生命还幼小。犹太教和希腊文化对教会的冲击，使根基不太稳固的建造出现了一系列严重的问题。虽然恩赐多，甚至“凡事丰富，口才知识全备”，但在救恩根基上显出摇动，使命上出现不同心，以致教会面临道路偏离的危险。
教会是基督的身体，基督建立教会目的是什么？是要一个身体的完全。得救数目的完全需要承受使命的同心，真理上的完全需要根基稳固不摇动。
哥林多教会显出一个明显的反差。一方面，凡事富足，口才知识全备；一方面，嫉妒、纷争、淫乱和各种犯罪。这个反差的根本原因是忽略了钉十字架的基督。他们不知道十字架的道理吗？保罗说他们是知识全备。这里并不是讥讽而言，而是表明他们的确懂得很多。为何懂得很多却仍然这么多问题呢？这就值得今天教会深入思考了。他们依靠的是知识，并不是在救恩上信心坚固，也不是依靠救恩的能力在那里建造神的教会。
书信第一章就指出纷争的问题，也暗示了这些问题出来的原因。保罗说“犹太人要神迹，希腊人是求智慧”，接着说“我们却是传钉十字架的基督”。这里为何要提犹太人和希腊人呢？显然与当时的环境有关。保罗起初去哥林多城传福音，首先去的是犹太人的会堂，哥林多城也是希腊文化积淀的地方。这两点对教会自然会产生很大的影响。这一章谈到智慧的问题，指出他们并不看重救恩而来的智慧，显然是世俗社会犹太教和希腊文化影响所致。建立最初，保罗与他们聚会过一年半，天天在一起必然有很多对救恩的讲论和传授。他们并没有很好的领受，所以保罗再次写信讲论并责备。对身体认识不够，所以纷争。根基不牢，异象就缺失。没有异象，就不能同心。不同心，纷争就来。
耶稣复活升天以前，多次次把异象传递给了门徒。马太福音第二十八章18-20节，耶稣对门徒启示要他们去使万民来做主门徒，直到世界末了。这段中间也启示教导和圣礼的要求。主启示这个交托的时间性是直到世界的末了，就看见主传递给门徒的异象。福音要广传，这个广传的时间没有间断性，是直到世界的末了。这里启示的传福音，不是个人要求而已，是指着教会而言。也是指着基督的身体而言。马可福音第十六章十五节再次强调“你们往普天上去，传福音给万民听”。使徒行传第一章八节，也是主升天之前再次启示“。。。直到地极，作我的见证”。这些交托的重大性不单是个人领受传福音的问题，乃是“对门徒说”。这是指着教会说的。教会作为基督的身体不能缺少对福音要求的缺失。特别是不能失去同心传福音这个要求。失去这个要求，就必然失去使命承受的力量和实际。许多问题的偏离，显出对耶稣基督钉十字架这个救恩根基的轻忽，是因对救恩认识上缺失异象所致。也显出信心缺失，根基不稳固。异象是生命，缺少异象，教会必然生命缺失。
回看哥林多教会，并不缺少保罗这样的使徒的教导（保罗在那里聚会一年半），也没有缺失圣礼。为何仍是混乱而被神责备呢？很显然是异象的传递没有很好的领受。没有异象的团体，再多的知识，也会因为失去同心传福音而使得教会整体建造出现大的偏差。
使徒保罗在教会建造中的恩赐，不仅是传福音建立教会，教导和生命见证上都显出了神的荣耀。异象，传福音负担和火热，真理知识，行为圣洁等等，在他身上都显出美好。其他的使徒虽然恩赐不同，也都是一生被异象牢牢抓住了，以致在真理认识上和传福音上都显出圣洁和火热不息。
书信写到第十五章，已经指出了教会所有的问题。在这里的总结是什么？“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的：我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了”（哥林多前书 15:1-35和合本)。解决所有问题仍是要回到起初的领受。保罗不是没有教导过，是他们没有领受，所以保罗再次告诫他们。领受和知识的了解是完全不同的。异象使教会整体在福音上的同心，在基督的身体里同心传扬福音，这点是绝不能少的。教会不能专注救恩，也就不能同心传福音，也显出对基督不专心仰望。教会失去了这个，即便听过保罗教导，也仍是不能显出有了真知识。没有真知识，也必然自高自大。
第十五章展开的部分仍是围绕救恩深入启示。但十五章的五十八节是总结的关键。“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。”(哥林多前书 15:58 和合本)。这段话就整篇书信前面部分而言，自然是指向传讲耶稣基督救恩。但工作则是根基上，也是异象中，也必在教会整体上显出使命感的需要。这也是福音的需要。“竭力多做主工”显然是指教会一切做工，但一切做工也是在整体异象中去做。做什么呢？是回到主起初给教会的交托。对照这个交托去看，异象如何？传福音上如何？教导上如何？德行上如何？也就是爱心如何？救恩而来的爱心，也显出在传福音整体的竭力。腓立比教会是如此，安提阿教会也是如此，复兴的其他教会也都是如此。今日教会之偏离，有没有看到教会整体传福音这个问题呢？这是关于根基是否稳固，异象是否缺失的问题。也是信心问题的一个重要标记，也会给教会其他方面直接或间接带来很大影响的问题。
哥林多教会信心不够，根基不稳，异象缺失。虽然有知识，却没有异象中对传福音的同心竭力。他们的眼光就偏向世界和宗教。哥林多教会与今天的很多教会情况很相似，根基在却不稳。也因为不知道不稳，就很骄傲，也不在基督的福音上同心竭力。传福音是一个很明显的标记。教会一但不能在福音上齐心努力，纷争和各种犯罪面前都显得无力更新。知识越多，反而越难行路，导致更多人自己顾自己，教会就逐渐冷淡和荒凉。
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