【音频】查经《罗马书》③1章18-22节
神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
耶稣面对地上政权
z 权对社会实行治理的过程和形态，就是Zheng 治。信耶稣不是离开这个世界，而是在世上发光作盐，也就不可能避开z 治的环境而找到一个没有世俗z 权管辖的区域去见证耶稣。圣经对基督徒与世俗z 权的关系上到底有什么原则，又如何在这个环境中持守住圣经原则不偏左右呢？一、神赋权柄这是守望者所发的命，圣者所出的令，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁，或立极卑微的人执
基督徒的公义与社会公义的不同在哪里？
基督徒的公义与社会公义的不同在哪里？一言蔽之，基督徒的公义出于神，社会公义来自于世界。神的公义与世界的“公义”、不公义相对。世界的某些不公义，良知使人通常可见。比如杀人、偷窃、奸淫等等。这些原本是神律法的功用刻在人心里所致，良知本出于神作为。只是罪人有良知却不能行出良善，因为失去了神的生命，就失去了行善的能力。不能行善就谈不上有公义。世界无公义，是本相。因为世人全然败坏，没有一个行
向神的心若不真
巴兰知道有神，却试探神，是出于贪心。本会造成对神的名羞辱，但结果不是神的名被羞辱，是巴兰自己受羞辱。也因为不信神，结局不单是灵魂灭亡，身体也被击杀。以利是信神，却在儿子犯罪问题上软弱。儿子的罪恶甚大时，他劝儿子说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”
关于保罗与巴拿巴分开的解经质疑
过了些日子，保罗对巴拿巴说：“我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。”巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去；但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去做工，就以为不可带他去。于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去；保罗拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。他就走遍叙利亚、基利家，坚固众教会。(使徒行传 15:3641 和合本)巴拿巴与
封城政策下的教会策略
一个弟兄说，疫情之灾虽深重，却减缓了逼迫的加速度，也给教会在软弱中更多作主见证的机会。也因为清零政策被视为大会前的高度z z任务，就会继续带来封城、封区、封楼和方舱的社会常态化。教会也就面临新条例和封闭管理带来的双重难处。如何应对这个环境，使见证更加美好？一、受苦的心志使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，(腓立比书 3:10 和合本)环
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