信徒如何看待坐监？

为主被囚禁的见证，圣经里很多。

囚禁最大的难处是失去了身体活动的自由。虽然囚禁的很多结果是丢掉性命，但丢掉性命是另一种难处。没有丢掉性命的囚禁，主要是身体失去活动的自由。

现今为主被判刑坐监，是被判的年份里失去了身体活动自由。虽然也暗藏更多危险，生活的营养不良，同监牢囚犯的欺压和别的危险。但这些性质的危险在身体自由的时候也同样有。生命在神的手中，无论何境都如此。只是失去身体活动自由是确定的。

你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。 (启示录 2:10 和合本)

坐监是一种试炼。这里说“受患难十日”，显然不是指的具体时间，是形容患难不算大。年日计算，十日不多。并不是指人的角度这件事情不算什么，人的角度监坐很少有，即便是一次喝茶，一次拘留，在人看来都是不小的事情。这里说“十日”之少，是主让忠心的人知道，这不算什么了不得的患难。这样说是坚固信心，轻看羞辱和身体被拘禁。

保罗被囚时曾写信给腓立比教会，让他们知道被囚的意义，这个意义在于有利福音传开。他也传递给他们一个非常确实而重要的信息，就是“欢喜”“喜乐”。这个信心的“境界”不是很多人有的，却是神要我们看见的。

被称为中国的“以巴弗”的前辈吴维尊，为主坐监很多年。听说别的弟兄坐监出来，他见面会问他们有没有在里面出卖弟兄或教会。老弟兄在弟兄坐监的患难上似乎没有多说什么，却十分关注弟兄在患难中是否信心坚固。在这些前辈的眼里，没有看坐监的患难本身，是看患难中信心如何。

钱马利老姊妹曾坐监十三年，我们看到她在出狱回家的列车上写的文字。字里行间看不见一丝对坐监的慨叹，全是亏欠主并感恩的话语。出狱后直到去世前，她传福音从未停止过“火热癫狂”的脚步。平常的交通里，未听到她主动谈过坐监的事情。她在监狱不是没有大的患难，在那里传福音被关在蟑螂、老鼠和虱子满屋的小囚号半年，也曾因为不吃血，被监管强按在地上翘掉门牙灌血给她吃。被捆绑在炎夏的露天，手臂上烫出许多水泡。她说，这是主赏赐的珍珠。

常人看，坐监是不得了的打击。不单是坐监的人受苦，一家人也会因此受牵连，对生活的影响很大。几乎没有人不怕坐监。若是被冤枉坐监，坐监的人和家人、朋友会不惜一切伸冤，使他们尽快获得人身自由。他们会到相关部门申诉，会向社会求助，会请律师打官司。这都是人的正常反应。这种反应的世俗化也在于，他们带着被冤枉的哀求，带着伸冤的愤慨，带着控诉的忿怒，带着对很多人不满甚至仇恨的心理。都是为了得一个公平的结果。因为坐监的冤屈不同于很多别的损失，是很严重的伤害，所以就不会在意内心的情绪是否良善，甚至不惜跪地喊冤或用不良善的手段逼着社会给他们一个公平的结果。

庚子教案时期，许多宣教士被屠杀。他们的许多遗言中，看到的都是为基督和福音的“操心”，却看不到一丝哀怨和对社会人群的仇恨。王明道弟兄坐监放出来，不是埋怨自己被冤枉，反倒在几个月时间里充满了懊悔，觉得自己出卖了信仰，就存着悔改的心主动接受二十多年的坐监。倪柝声弟兄被囚禁二十五年，直到死前没有控诉，只有对自己的懊悔和为主而死的心志。

很多年前韩国二十多位信徒被穆斯林国家的极端人士绑架，全球救援行动使他们最终获救，但带队的牧师被砍头。他们回到韩国，不是为自己说什么，而是向韩国和参与救援的国际人士表达深深的歉意，意思是给社会增添了麻烦。

教会信心软弱时，离坐监的预备会很远。当有人为主坐监时，反应也常会世俗化。开放几十年，坐监的事情逐渐少了。环境稍微宽松时，为主福音的火热减退。最近十年逼迫开始加重，教会的心没有为福音预备好，遇到坐监的事情大部分人很惧怕，为肢体伸冤时也会参杂许多世俗的反应。

老一辈更关心坐监是为什么坐监。坐监是不是很单纯为基督和福音，或是有没有参杂有神不喜悦的东西。人的评价不重要，重要的是在神面前心如何？

五十年代俞成华被关押五十多天，生命垂危被放出来，没几天就离开世界。坐监干净而单纯。王明道、倪柝声两位前辈第一次坐监被放出来，他们都觉得自己不干净，就懊悔。悔改先前的不洁，就迎来了第二次坐监。坐监在他们就不算什么大事，在他们看来，大事在于自己内心如何。怕坐监的人看坐监，只会关注坐监，而不管坐监的试炼面前是否忠心而圣洁。这样的反应也会显出对人群的仇恨和血气的反击，也影响了见证的真实美好。

前几天寻访了一位海外宣教士的墓碑，写着“耶稣抬举了我”。他们为主坐监、殉道是看为真福气，就没有哀怨和向人的申诉，更没有世俗的仇恨和咒诅。为中国的灵魂，他们甘愿为主献上一切。有了这个心，对坐监和殉道，才有圣洁美好的见证。

做警察时，常与黑社会人员打交道。他们初次见面坐在一起最喜欢谈的话题就是彼此询问对方是否坐过牢，在哪里坐牢。被判刑的时间越长，次数越多，做老大的机会也多。坐牢的地方越是在大西北（重判劳改的地方），越值得炫耀。坐牢成为混黑社会的一个代价，也是一个有利的资本。世人之所以这样看坐牢，因为坐牢给肉体犯罪会带来物理空间的极大限制。

保罗和西拉为福音坐监，隔壁犯罪的刑事犯们为他们的行为感到十分震惊。唱歌祷告？所以他们侧耳而听。因为没有人会因为坐牢而喜乐到这个程度。保罗、西拉身体被囚，却是自由的。这个自由是真自由。他们不明白，宗教的人也不明白。他们不可能想象到这样的坐牢是不带世俗利益而为主甘心就充满喜乐。

为主坐监，不是资本，是代价，是试炼中蒙福的机会。不坐监的患难和坐监的患难，在忠心的人都是患难，也是机会。世界对于信徒就是一座囚牢，也是一个舞台。信徒在世界本是“一台戏”。对付世界这个囚牢，我们与主同死了，世界就无法再拘禁我们，抓到牢狱也不能拘禁我们的自由。不忠心的人，怕为主坐监，就把坐监看成天大的打击，是因为爱世界、体贴肉体惯了。

跟随主，受苦是本分。坐监只是受苦中的一种而已。如果把限制人身自由看得比其他的逼迫难，是因为看重肉身自由过于属灵生命的自由。有了属灵生命的自由，就知道世界就是一座囚牢。我们在这里受苦，是要把更多的“牢犯”带向真正自由光明之地。我们是“深入敌后”的战士，也是被囚却始终自由飞翔的鹰，也必然得天上来的荣耀奖赏。

没有这个认识，坐监不能荣耀神，看待坐监的人也不能荣耀神。

主的心意是：务要至死忠心。