户外传福音常识小手册（法律篇）

户外传福音常识小手册（法律篇）

户外传福音，面对任何打击，不失脚的前提，是为福音没有惧怕。是每次出去都作好受打击的信心预备。主说差遣是羊入狼群，要灵巧像蛇，驯良如鸽。纯良指打击面前不失去爱心，灵巧是指不蛮干，靠主有智慧把福音传开。

涉及户外传福音法律条款，主要是新条例。其次也有治安处罚法和各项公共场所活动的相关法规，包括噪音法、城市管理条规、卫生管理条规、公园和交通工具相关条规。

刑罚是针对上述内容升级定性的处罚法规。

主要面对的新条例规定不许在宗教场所以外传教，不许未取得“资格”的传教。城市管理条例只针对公共场所宣传品和占道问题。卫生条例涉及单张扔到地上的问题。噪音法是音量的分贝问题。很多公共场所制定的规定也都是根据上述规定来的。

宪法与新条例的矛盾在于，新条例定规的违规，实际常与宪法矛盾。比如，宪法规定信仰自由，这个自由怎么界定，依据新条例处置时，往往有矛盾之处。宪法规定不能歧视信仰之民，依据新条例处理，却常定性公开场合谈耶稣是违反了法规。比如，公开场所唱歌，人数没有超过普通规定，公开场所对人单独讲见证等等，依据条例处置，很难界定。因为，宪法“保护”基督信仰，向不超过普通法规规定的聚集人数讲见证。既没有违反集会规定人数，讲的内容又没有超出宪法保护信仰自由的内容，也属于言论自由范围，也没有任何针对地上管理的挑衅，传教又是个人行为。这种情况，处理的活动空间很大，也很难准确定性是违法。（当然，欲加之罪时就另当别论了）

治安处罚法针对邪教方面有明确打击项，但基督教不是邪教，这条扣不上。

旧条例也有“组织”传教这条，新条例也有。组织，指几个人一起做的，就具有“组织”定性条件，办案的定性以个人和团伙界定。团伙就带有组织性，个人就没有。定性“团伙”是三人和三人以上，两个人称为“连案”，性质就轻些，一个人叫“单独作案”。就人数而言，性质就轻。组织性包括两种，一是每次出去谁邀约的，叫组织者；二是出去的人是不是教会组织的。办案人员审问，通常会询问这个问题。回答若是没有其他人被抓，懂的人，都不会谈别人和教会。谈了反而给自己加重性质，也连累别人。

宣传品是根据数量来看的。个人携带少量，一般够不上很严重。审问时也会追问来源，目的是看宣传品数量大小。回答只谈已经有的，不谈来源，数量就够不上严重。谈了来源，一但追查，自己也会加重，也会连累别人。很多人并不知道来源的具体情况，回答基本是模糊的，审问也就不把这个事看为严重。因为单张内容不涉及违法，他们就不在这个问题上深究。

有人被问到什么时候开始户外，有的人回答几年前开始，有的回答很少。认真的审问会问到底几次，一般回答，没几次。答案模糊，就不好定性次数。有两个姊妹别的回答都没问题，但问到什么时候开始传，她们说信耶稣几年，就传几年。很多人被抓审问，这个问题没这样回答，其他问题回答也不留破口，就都没有作出处理，只是口头警告一下放人。但因为她们这样回答，第二天就被电话通知去拿个处罚单。一般是当场处罚完放人，她们的笔录上报领导，估计是看见这一条，是“惯犯”性质，估计领导批示后补充了这个处罚单。

每次肢体被抓审问，包括本地其他教会被抓，基本上都会问，你是不是xxx一起的？这样问的目的是积累某某某“组织”性材料。如果证实很多被抓的是和他一起的，就侧面证明组织性。信徒的个人原则是不连累别人受逼迫，就不会多说什么，只会说这个个人信仰行为。这也是实话，组织者只有耶稣。他们虽然知道是这样，但也没什么具体材料来证明，有智慧的回答，也是对教会的保护。办案人员一是物证，二是人证。人证就是笔录指证。

有了这些基本认识，很多问题回答时就不失去原则。

1、被抓现场的处置原则

一个人外出被抓：如果有人威胁要报警，这是一种逼迫。这里逼迫，就换个地方，不羞耻。不需要与其纠缠，平静离开。如果有人报警后不让走，甚至粗暴拉着去那里。这时候也不需要肢体反抗，可以祷告主并劝说他们。若是坚决要求，就跟着去，不用怕，主会保守。紧查来了传唤，就不要反抗，可以解释没犯法。这时候会有两个结果，一个是登记身份证后放行，一个是带走审查。信徒不要肢体反抗，跟着去就是。这样不会形成新的罪名：妨碍执法。

两个人同时被景查带去：还是按照“一个人”的处置原则，跟着去，不用怕。这种情况，审问时会问是谁邀约。回答不要连累别人，如果是自己邀约的，你可以说是自己，也可以说是在那里遇见的。如果是别人邀约，就说是在那里遇见，不要连累别人。问多少次这样，只能回答这次，你不要以为很勇敢就乱说多少次。只说“没几次”“正好遇见了”。就是不能说具体几次。

三个人被抓，也是这个原则。

多人一起，只有一人被抓：其他人尽快收拾单张放进包里。可以离开，也可以不离开。离开，是因为举报者知道现场还有多人，不离开是没有人知道和被抓是一起的。为何要离开或者不暴露？多一人抓进去，不是帮助被抓的，是给进去的人增加严重性。人越少，问题越轻。这是基本常识，就不要意气用事非要主动跟着去。回去让肢体祷告，等他出来就是。很多年前，某地八个人一起举牌子，传道人被抓，其他人本可以离开。传道人也要他们离开，景查甚至也说车子坐不下。但他们执意要一起去。说是弟兄有难，我们不能不管。结果八个人一起去了所里，其他人都放了，传道人因为人数多被行政拘留。被拘留是荣耀，但旁边的人不能去给别人增加患难。传道人的患难是神许可，但不是要人去故意加给。他们也后悔当时缺少智慧。如果一个人被抓，不乱讲，一般是不会行政拘留（就当时和现在的环境而言，今后如何，就不知道了）。

2、答问的原则：审问时回答

三不原则：不说别人，不说教会，不说资料来源。

不说别人，指几个人一起去。不要说一句连累别人加重处罚的话。这是爱心原则。 不说教会：包括聚会名称，地址、传道人名字。这些只要了解其中一个就都知道了。 聚会，就说家里，或者模糊回答“瘟疫期间你们都不让聚会啊”，或者“以前去过很多地方，现在在家里读经祷告”。或者不语。总之神保守会赐给当讲，但信心软弱就会乱讲。连累自己和别人。 不说资料，这个问题不用重复，原则大家知道。

回答时不要逞英雄，要智慧和温和：身份地址不要隐瞒，这是公民的法律义务。工作单位可以回答，也可以模糊回答（主要是指非体制内工作的信徒，体制内的隐瞒不了）。

非法传教的提问：不要随着他们语言方式，他说非法传教，你就不要认可这个说法，。只说，我个人信仰见证给人说说，没什么犯法的事。单张问题，要轻描淡写地带过去，不要被纠缠。

关于教会。很容易回答，就说在家里，或者以前去过很多地方记不得了。现在都不让去了，在家里读经。这个回答是不容易被反驳的。

例子：

问：为什么传你来？ 答：不清楚我做错什么。 问：你在某地方非法传教？ 答：我哪里是非法传教啊？怎么这样说？ 问：人赃俱获 答：您别上纲上线了，说话得有证据。 问：你跟人传讲基督教，不是吗？ 答：我跟人讲耶稣，这没什么错。有人讲秦始皇的故事，有人讲毛主席的故事，我讲耶稣，都是讲话，信仰自由，言论自由，宪法有规定，不犯法。 问：你在公共场所这样讲就违法。 答：这不是违法啊。 问：你信耶稣多久？ 答：具体日子不记得。 问：哪一年受洗？ 答：是受洗了，不犯法吧。 问：哪一年受洗？ 答：跟今天的事有什么关系啊？ 问：单张哪里来的？ 答：记不清楚具体。 问：家里还有多少？ 答：自己收藏，看为宝贵，哪会蛮多呢？我又不卖这个，只是当作礼物送给今天你看到的人。送完了就这些。（回答不一定都一样，原则知道就行。不说谎，不乱说） 问：你是哪个教会？ 答：耶稣的教会。 问：具体哪里聚会？ 答：家里，自己读经，和亲人一起读。 问：还有外人吗？ 答：都是自己家里人，没有外人。 问：这样出来几次，什么时候开始？ 答：没几次，很少，很亏欠神。
问：几次？ 答：没几次。 问：传道人叫什么名字？ 答：传道人成千上万，你说的哪一个？ 问：你们的牧师？ 答：我只听耶稣，耶稣是牧者。信耶稣都是弟兄姊妹。 问：你们都有牧师，不要说谎。 答：不可能说谎的。我听过无数个牧师讲道。你说哪一个，真回答不上来。 问：以后不许再出来。 答：以后一定减少给您添麻烦。 问：写个经过和保证 答：保证尽力不给你添麻烦。 问：不许再传。 答：耶稣爱你，为罪人死，复活显明神爱。人人信耶稣，社会才美好。 问：罚款 答：没犯法。 问：拘留 答：感谢耶稣，求神赦免施恩给你们。我也祝福你们。

例子： 问：隔壁那个一起的叫什么？ 答：真实名字 问：认识多久？ 答：信耶稣的都认识。 问：今天怎么到一起的？ 答：在那里遇见了。 问：单张是谁的？ 答：我的。 问：你们一起几次？ 答：没几次。 问：几次？ 答：没几次。 问：到底几次？ 答：没几次。 问：他住哪里？ 答：具体说不上了。 问：手机打开 答：个人隐私没必要（他们会强行，所以设置密码。但设置密码他们有时候也能打开，就不需要反抗。交给神）。 问：通讯录上的人有某某 答：你们这样做不合适，我不说什么了。 问：你和他们一起的 答：通讯录的人不都熟悉，你的通讯录不也是这样吗？ 问：那些是一起的？ 答：你这样看到我的手机内容，我觉得不合适。我不说什么。

上面例子是从法律角度谈话底线而言。至于感动中向他们传福音是另外一个话题。原则是向逼迫的人显出坚定不移的爱，也显出刚强、仁爱、谨守的心。

打和骂常是少不了的，轻慢和羞辱更是平常。这些无需多讲，就知道是恩典和福气。

每次外出，都要有被抓坐监的信心预备，就能每次得胜。